保甲与科举：从灵魂到肉体的全面重塑
- 1. 保甲法推行：全国推行‘联防联控’，农民既要种地又要练武，试图取代昂贵的雇佣兵。
- 2. 科举改革：取消诗词歌赋考试！王安石觉得诗人没用，以后考试只考政策分析（经义）。
- 3. 这种抗议：大文学家苏轼表示强烈反对，被贬出京城，‘贬官文学’进入爆发期。
保甲法：全民皆兵的实验
行保甲法。……籍乡村之民，二丁取一。……教阅之。
大宋以前养兵太贵（冗兵），王安石想了个狠招：‘咱们恢复古法，让农民农忙种地，农闲练武。’ 他推行‘保甲法’，十户一保，互相监督，谁家出了反贼全保连坐。晚上农民收工回来，还得去打场练刀。这种‘准军事化管理’虽然省了钱，但搞得农民疲惫不堪，根本没心思种地。而且，这些‘业余选手’在战场上真的能打得过辽国的职业骑兵吗？大宋的国防根基开始动摇。
低成本的‘业余方案’往往在大规模危机面前不堪一击。专业分工是现代效率的基石。
科举大地震：诗人滚出官场
罢词赋及墨义，易以经义。……颁《三经新义》于学官。
王安石觉得大宋的官太‘虚’了，只会写漂亮的诗，不会解决实际问题。于是他把科举考了几百年的诗词歌赋给废了，换成了他自己注明的经书解释。他说：‘我们要的是能搞经济、能管户籍的人才，不是诗人！’ 这一举动彻底得罪了全天下的文化人。苏轼、苏辙兄弟更是成了‘旧体制’的殉道者。大宋的灵魂开始从浪漫转向务实，但也变得越来越枯燥和功利。
选拔标准的改变会重塑一个社会的精英结构。当实用主义完全取代人文精神，社会将失去其柔性。
苏轼离京：大宋‘第一喷子’的自赎
苏轼上疏言新法之害。……安石怒，出轼通判杭州。
苏轼是那个时代最有才华也最不安分的人。他写文章讽刺王安石是‘固执的小人’。王安石气疯了，想直接把他‘和谐’掉。神宗爱才，最后折中一下：‘苏轼啊，你还是去杭州看看风景吧。’ 苏轼在出京的船上，心情极度复杂。他一方面痛恨新法的激进，另一方面也无奈于大宋的割裂。他在杭州修苏堤、写词，无意中开启了大宋文学的最高峰。王安石赢了朝堂，苏轼赢了历史。
当一个组织容不下天才的异见时，这个天才会在另一个领域（文学/艺术）爆发，给世界留下更久的遗产。